核心提示：放逸人的贪爱，如同蔓草到处增长（攀缘），他们不停地生死轮回，一如林中的猿猴不停的寻找水果。(偈334)在此世间，如果为恶欲所缠缚，苦痛增长如同雨后的毘罗草（注）。(偈335)但，在这世间，如果能够降伏...
放逸人的贪爱，如同蔓草到处增长（攀缘），
他们不停地生死轮回，
一如林中的猿猴不停的寻找水果。(偈334)
在此世间，如果为恶欲所缠缚，
苦痛增长如同雨后的毘罗草（注）。 (偈335)
但，在这世间，如果能够降伏难以克服的贪欲，
则苦痛远离，如同水滴滑落莲花叶。 (偈336)
所以，恭贺所有聚集在此的人，深入掘除爱欲的根，
如同想得到甜根的人，努力挖掘毘罗草；
不要让魔波旬像洪水伤害芦苇草般，一再伤害你们。 (偈337)
沙瓦提城的一群渔夫捕到一只非常漂亮的金色鱼。这鱼实在太漂亮了，他们就把它献给国王，国王也带着鱼去见世尊。但当鱼张开嘴巴时，一股恶臭剎那间瀰漫整个精舍，国王问佛陀，为什么如此漂亮的鱼，却口臭难耐。
佛陀说，咖沙巴佛时，这鱼原是一名叫迦毗罗的比丘，由于非常娴熟佛法，所以有相当好的名声和荣耀，但也因此贡高，瞧不起其他比丘。若有比丘向他指出什么是正确，什么是错误时，他总是讥讽地说：“你又懂得多少？”言下之意，就是他比其他比丘懂得太多了。许多比丘渐渐回避他。有一次，他正在诵比丘的别解脱律仪戒 (Patimokkha Sila) 时，没有任何比丘加入他的行列，当他察觉其他比丘都默默不语时，他说：“没有所谓的经、律与论。我不在乎你们听不听别解脱律仪戒。”说完话后，就离开了。迦毗罗比丘的言行障碍了佛教的开展和传播。基于这份恶业，他生生世世受到很多的苦。
佛陀接着说，迦毗罗曾经向大众教导奥妙的佛法，所以仍具有美丽的金色鱼身，但他诽谤、辱骂其他比丘和法，所以今生才会恶臭难闻。
佛陀最后告诫大众，解行并重的重要。
(注) “毘罗草”：草名。
